Die Femminielli von Neapel - Zur kulturellen Konstruktion von Transgender

Inhalt

Danksagung

Einleitung

Italiensehnsucht und Mythos eines homophilen Neapels

Reisen ins Land freizügiger Körperlichkeit und Sexualität

Homophiles Neapel: Künstlerischer Gegendiskurs und Mythos

Für eine neue Süditalienethnologie

Repräsentationen von Femminielli: Zum Forschungsstand

Schreibweisen des Begriffs und ihr grammatikalisches Geschlecht

Analyse einzelner Femminielli-Repräsentationen

De Blasio: Kriminologische Anthropometrie und frühe Anthropologie

Malaparte, Patroni Griffi und De Crescenzo: Literatur und Stadtfotografie

Cederna, Vastano und Paliotti: Touristische Stadtbeschreibungen

Pardo: Neuere Stadtethnologie

Browning: US-Amerikanische Schwulenbewegung und -forschung

D’Agostino: Religionswissenschaftliche Transvestismusstudien

Haller: Queere Kulturkritik

Repräsentationen von Femminielli-Hochzeiten und la figliata

Zwischenfazit

Ergebnisse der Feldforschung

Zur Ethnografie

Erste Eindrücke: Die schwul-lesbische Subkultur hinter dem Mythos vom homophilen Neapel

Zwei verschiedene neapolitanische Identitätsangebote: Gay und Femminiello

Vorstellungen über Femminielli als Intersexuelle, Transvestiten und Transsexuelle

Die changierende Geschlechtskonstruktion von Femminielli im binären Geschlechtersystem

Die Quartieri Spagnoli als sozialer Raum von Femminielli

Gigi: Meine Hauptgesprächspartnerin

Femminielli und ihre Vernetzungen in die Alltagskultur Neapels

Gigis basso als multifunktionaler Frauenraum im Viertel

Femminielli und Prostitution als Einkommensquelle

Valerias Gelderwerb in der Via Cavone

Lellas tombolella

Femminielli, die Sphäre des Heiligen und die Institution Kirche

O’Rus und Tanias frivole Wallfahrten

Resümee

Literatur