Das Interesse des Denkens: Hegel aus heutiger Sicht

INHALT

VORWORT

Dieter Henrich: ERKUNDUNG IM ZUGZWANG URSPRUNG, LEISTUNG UND GRENZEN VON HEGELS DENKEN DES ABSOLUTEN

1. Spekulativ und konkret

2. Das all-eine Absolute

3. Wieso All-Einheit ?

4. Impulse zur spekulativen ‚Logik‘

5. ‚Reine‘ Begriffsformen

6. Zugzwang zum absoluten Wissen

7. Der Fehlgang der Selbstinterpretation

8. Herleitung aus ‚absoluter Negativität’?

9. Der wahre Ursprung der Begriffsform

10. Folgerungen und Perspektiven

Richard Rorty: SOME AMERICAN USES OF HEGEL

Robert Brandom: HOLISM AND IDEALISM IN HEGEL’S PHENOMENOLOGY

I. Introduction

II. The problem: understanding the determinateness of the objective world.

II. Holism

IV. Conceptual Difficulties of Strong Holism

V. A Bad Argument

VI. Objective Relations and Subjective Processes

VII. Sense Dependence, Reference Dependence, and Objective Idealism

VIII. Beyond Strong Holism: a Model

IX. Traversing the Moments: Dialectical Understanding

X. Conclusion

John McDowell: HEGEL AND THE MYTH OF THE GIVEN

Rolf-Peter Horstmann: DEN VERSTAND ZUR VERNUNFT BRINGEN? HEGELS AUSEINANDERSETZUNG MIT KANT IN DER DIFFERENZ-SCHRIFT.

Eckart Förster: HEGEL IN JENA

Klaus Vieweg: DER ANFANG DER PHILOSOPHIE – HEGELS AUFHEBUNG DES PYRRHONISMUS

1. Negativität, Subjektivität und Freiheit des Selbstbewußtseins – Die echte Skepsis als freie Seite der Philosophie

2. Die Integration der Negativität und der Anfang der Philosophie

3. Die Selbst-Verkennung oder Selbst-Täuschung des Pyrrhonismus

Robert C. Solomon: HEGEL’S ARRIVAL: LIBERATION AND SPIRITUALITY IN PHILOSOPHY

Liberating Hegel

Hegel discovers history

Hegel’s Phenomenology

Beyond »German Idealism«

A »bacchanalian revel«

Hegel’s naturalized spirituality

Liberation and Spirituality

Michael N. Forster: HEGEL AND SOME (NEAR) CONTEMPORARIES: NARROW OR BROAD EXPRESSIVISM?

Ludwig Siep: DIE AKTUALITÄT DER PRAKTISCHEN PHILOSOPHIE HEGELS

Terry Pinkard: AGENCY, FINITUDE, AND IDEALISM: WHAT DOES IT MEAN TO BE A HEGELIAN TODAY?

Subjectivity

Finitude (Endlichkeit) and Idealism.

Herbert Schnädelbach: SYSTEM UND GESCHICHTE ÜBER EINE GRENZE DES HEGELIANISMUS

Der neuere Holismus und Hegel

Zum Problem der Grenze

Geschichte als Grenze des Hegelschen Systems

...und als Grenze des Hegelianismus

Ryosuke Ohashi: GESCHICHTSDENKEN NACH DEM SOGENANNTEN ENDE DER GESCHICHTE HEGEL IM LICHT DER INTERKULTURALITÄT

Wolfgang Welsch: ZWEI PROBLEME IN HEGELS IDEALISMUS

I. Die anthropische Denkform der Moderne

II. Der Idealismus der Moderne

III. Der Hegelsche Idealismus

1. Vorbemerkung

2. Hegels Kritik des anthropischen Standpunkts sowie des subjektiven Idealismus der Moderne

3. Objektiver Idealismus: das Sein ist von begrifflicher Art

a. Zu Hegels Naturphilosophie

b. Das Problem der Entsprechung von objektiver und subjektiver Begrifflichkeit

c. Die metaphysische Erzählung von der Entäußerung der Idee

4. Unser Erkennen im Rahmen der metaphysischen Erzählung

a. Objektivität

b. Unterscheidung im Selben und Beisichsein im Anderssein

c. Unser Erkennen als Selbsterkenntnisvollzug der Idee

d. Wie kann unser Erkennen erfassen, daß es Vollzug der Idee ist?

e. Erstes Manko: Hegel fehlt ein epistemisches Modell für die ‚Einklinkung‘

f. Die Bestimmung des Erkennens in der Einleitung zur Phänomenologie des Geistes

g. Das Verhältnis der phänomenologisch-epistemischen zur logisch-metaphysischen Konzeption des Erkennens

5. Warum geht Hegel von der phänomenologischen zur logisch-metaphysischen Konzeption über?

6. Zweites Manko: Hegels Konzeption kommt über den subjektiv-idealistischen Denkrahmen nicht hinaus

a. Die phänomenologische Konzeption des Erkennens bleibt dem subjektiv-idealistischen Denkrahmen verhaftet

b. Auch die ‚metaphysische Geschichte‘ führt darüber nicht hinaus

7. Beleg

a. Umfassendheit des Selbstbewußtseins

b. Beisichsein im Anderssein – die subjektivistische Grundfigur

c. Geist und Idee sind ganz und gar nach der Struktur des Selbstbewußtseins bestimmt

d. Insgesamt: Monostruktur von Bewußtsein bis Geist

e. Erste Stufe versus volle Struktur des Selbstbewußtseins

8. Abschließende Bemerkungen zum Verhältnis von Selbstbewußtseinsansatz und ‚metaphysischer Geschichte‘

9. Resümee

IV. Rückblick und Ausblick

1. Aufgipfelung der anthropischen Denkform der Moderne

2. Zur Signalfunktion aporetischer Situationen

3. Innere Unstimmigkeiten der modernen Denkweise

4. Ein möglicher anderer Ansatz

PERSONENREGISTER