John Henry Newmans Konversion - Sein Weg zur katholischen Kirche aus protestantischer Perspektive

Dank

Inhalt

Einführung

I. Erste Zugänge

§1 These und Anlage der Arbeit

1. These der Arbeit

2. Anlage der Arbeit

3. Gegenwartsrelevanz des Themas

§2 Methodik der Arbeit

1. Grundsätzliche methodische Einsichten

2. Zur Arbeit an den Texten

§3 Bisherige Forschungen zum Thema

Hauptteil

I. Grundlagen

§1 Biographisch-historische Grundlagen

1. Newmans multiperspektivische Suche – „Phases of Faith“

2. Katholizismus in England

§2 Thematische Grundlagen

1. Konversionsbewegungen zu Beginn des 19. Jahrhunderts

2. Konversionsmotive

3. Der Umgang des Konvertiten mit seiner Geschichte

§3 Textliche Grundlagen

1. Der Charakter Newmanscher Texte

2. Leben und Werk

3. Form und Inhalt

II. Newmans Auseinandersetzung mit seiner „biblischprotestantischen“ Kindheit bzw. frühen Jugend und seine anschließende Kritik des „sola scriptura“

§1 Einführung

§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext

§3 Problemfelder – Newmans Auseinandersetzung mit dem „sola scriptura“ seines ‘biblisch-protestantischen‘ Elternhauses

1. Zentralität des „sola scriptura“ im Elternhaus

2. Newmans spätere Kritik des „sola scriptura“.

2.1 Die Angreifbarkeit des Prinzips „sola scriptura“

2.2 Die Beliebigkeit des Prinzips „sola scriptura“

2.3 Das Häretische des Prinzips „sola scriptura“

Exkurs: „Arians of the Fourth Century“ (1834)

2.4 Die Notwendigkeit der Tradition als Korrektiv

Exkurs: Lectures on the Scriputure Proof of the Doctrines of the Church (Tract 80)

2.5 Das fehlende Geschichtsbewusstsein des Protestantismus – der Ruf „ad fonts“ als Scheinforderung

§4 Zusammenfassung

III. Newmans Bekehrung, „protestantisch-calvinistische“ Jugend bzw. sein Studienbeginn und seine anschließende Kritik des „sola gratia“ und „sola fide“

§1 Einführung

§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext

§3 Newmans Auseinandersetzung mit dem „sola gratia“ und „sola fide“ seiner Jugend

1. „sola fide“ und „sola gratia“ als Zeichen protestantischer Selbstbezogenheit

2. Newmans Abrechnung mit Luthers eigener ‚babylonischer Gefangennahme‘ der Kirche

3. Protestantische Gesetzlichkeit

4. Das ethische Defizit der Protestanten aufgrund des „sola gratia“

5. Die Unbestimmtheit des protestantischen Glaubens.

§4 Zusammenfassung

IV. Newmans „liberale“ Berührung im Studium und seine anschließende Abkehr vom „protestantischen Antidogmatismus“

§1 Einführung

§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext

§3 Newmans Auseinandersetzung mit dem „protestantischen Antidogmatismus“

1. Protestantismus führt zu Liberalismus

2. Was heißt „liberal“?.

3. Antidogmatismus und sein „principle of private judgment“.

4. Die Überbewertung des Verstandes

§4 Zusammenfassung

V. Newmans patristische und orthodoxe Neugier während der Mittelmeerreise und seine anschließende Betonung des „Katholischen“

§1 Einführung

§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext

§3 Newmans Auseinandersetzung mit Patristik und Ostkirche

1. Gegen den „Rationalismus“ des Westens findet Newman bei der Ostkirche „mystery“

2. Newmans Loslösung von der Orthodoxen Kirche und seine Kritik

2.1 Fehlende Katholizität

2.2 Die Leblosigkeit der Orthodoxen Kirche

2.3 Fehlendes politisches Gewicht

§4 Zusammenfassung

VI. Newmans „anglokatholische“ Phase als Pastor an St. Mary’s und Kommunitätsleiter in Littlemore und seine anschließende Ablehnung einer „via media“

§1 Einführung

§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext

§3 Newmans Auseinandersetzung mit der „via media“ der Anglikanischen Kirche.

1. Das Ziel der Traktatbewegung: Die Erneuerung und Profilierung der Anglikanischen Kirche als via media zwischen Wittenberg und Rom

2. Newmans Entdeckung: Die Väterkirche war nicht „via media“ – „via media“ waren die Häretiker

3. Suche nach Sicherheit. Wiseman und „Securus judicat orbis terrarium“ (1839), die Anglikanische Kirche als unsichere Kirche.

4. Newmans Ablehnung einer alles verstehenden anglikanischen „comprehension of opinions“ – oder: Wie kann man zwischen zwei Stühlen sitzen?

5. Die letzte Prüfung: Wie geht man mit römischkatholischen Missständen und Fehlentwicklungen um?

5.1 Newmans Theorie der Entwicklung

5.2 Entfaltung der Wahrheit

5.3 Abwehr von Wildwuchs und Fehlentwicklungen

5.4 Begründung der „corruptions“

5.5 Gelassenheit

5.6 Gegen das „ad fonts“

5.7 Irrationalität

5.8 „you cannot take it up in a teacup“

6. Konversion – der 8./9. Oktober 1845

§4 Zusammenfassung

VII. Epilog – Enttäuschte Erwartungen

Schluss

Fazit

Literaturverzeichnis

I. Hinweise zur Zitation

II. Hilfsmittel, Lexika u. ä.

III. Primär- und Sekundärliteratur

Sachregister

Personenregister