Selbst, Welt und Technik - Eine anthropologische, geistesgeschichtliche und ethische Untersuchung

1 Einleitung

2 Methodische und begriffliche Vorüberlegungen

2.1 Methodische Vorüberlegungen

2.1.1 Fehlschlüsse

2.1.2 Eine transzendentale Fragestellung

2.1.3 (Historisch-)phänomenologische und hermeneutische Methodenansätze

2.2 Das Begriffsfeld des „Technischen“

3 Historisch-systematische Explikation des technischen Selbst- und Weltverständnisses

3.1 Elementare kulturelle Verständigungsfiguren

3.2 Das Beispiel Platons

3.2.1 Die philosophische Formulierung einer Kompetenz

3.2.2 Das Paradigma des Herstellens in der philosophischen Theoriebildung

3.3 Eine Umbruchszeit im Denken über die Technik: Kant, Hegel, Marx, Goethe

3.3.1 Kant: Die Natur der Technik

3.3.2 Hegel: Die Logik der Technik

3.3.3 Marx: Die Realität der Technik

3.3.4 Goethe: Die Tragik der Technik

3.4 Die Selbstbefragung als Homo faber: Von Bergson und Scheler zu Arendt und Anders

3.4.1 Homo faber als anthropologische Grundfigur

3.4.2 Homo faber als kritisches Deutungsmuster

3.5 Fazit

4 Anthropologische, ontologische und genealogische Grundlagen des technischen Selbst- und Weltverhältnisses

4.1 Technik als „Methode des Lebens“

4.1.1 Die Technizität des Menschen

4.1.2 Das Exemplarische der Technik

4.1.3 Die Bedeutung des Instrumentalen

4.2 Selbstsein und Technik

4.2.1 Die Konturierung von Ich und Außenwelt

4.2.2 Selbstbewusstsein und Selbsterkenntnis durch Technik

4.3 Der Leib als Scharnier von Selbst und Welt: Technik als „Exkorporation“

4.3.1 Greifen und Begreifen: welterzeugende Gewissheit

4.3.2 „Pragmatismus“ der Technik: Weltkonstitution

4.4 Technisches Weltverhältnis

4.4.1 Technik und Wahrheit

4.4.2 Metaphysik der Technik

4.5 Die Totalisierung der Technik und ihre Aporien

4.5.1 Die Rede vom „Totalen“

4.5.2 Der Primat der Deszendenz: Technik und Nihilismus

4.5.3 Gnostifizierung der technischen Zivilisation

4.5.4 Von der Totalisierungskritik zur Hermeneutik der technischen Welt

4.6 Zur Genese des technischen Selbst- und Weltverhältnisses

4.6.1 Änderungen im Weltverhältnis

4.6.2 Änderungen im menschlichen Selbstverständnis

4.7 Fazit

5 Zur Dialektik der Technik: Deutungsmuster technischer Strukturmomente

5.1 Formen der Selbstbehauptung

5.1.1 Objektivität und Verlässlichkeit

5.1.2 Zum normativen Prinzip der Ökonomie in der Technisierung

5.1.3 Kontingenzbewusstsein und Erweiterung des Verfügbarkeitsrahmens

5.2 Formen des Selbstverlusts

5.2.1 Erfahrungsschwund: Homogenisierung von Erfahrungsräumen

5.2.2 „Sinnüberdeckung“ und Akzeleration

5.2.2.1 Mechanisierung des Denkens

5.2.2.2 Beschleunigung: Desynchronisation durch Veränderung von Zeiterfahrungen

5.2.3 Logik der Kontrolle und Kontrollverlust

5.3 Fazit

6 Zur Integration der Technisierung in die Selbstdeutung des handelnden Individuums

6.1 Ethik der Selbstaufklärung

6.1.1 Anthropologie und Ethik

6.1.1.1 „Wesen“ und „Natur“ des Menschen

6.1.1.2 Das Verhältnis von Anthropologie und Ethik

6.1.2 Begriffliche Selbstauslegung

6.1.3 Hermeneutik des Selbst und pragmatische Anthropologie

6.2 Die Selbstverständigung über Technisierungsvorgänge

6.2.1 Selbstauslegung im Horizont der Technik

6.2.2 Diskussion eines aktuellen Beispiels: „Enhancement“

6.2.2.1 Das Projekt der technischen Selbstverbesserung: Anthropologische Nachfragen

6.2.2.2 Selbstinstrumentalisierungsformen

6.3 Technik als „Schicksal“ des Menschen?

6.4 Fazit

7 Die Entfremdungsdiagnose: Legitimation und Grenzen

7.1 „Logodizee des Technischen“

7.1.1 Die Klage gegen die Technik

7.1.2 Die Verteidigung der Technik

7.2 Entfremdungssensibilität

7.2.1 Zum Begriff der „Entfremdung“

7.2.1 Entfremdungsdiagnostik als Hermeneutik des Verdachts

7.3 Degradierung und Rehabilitierung der instrumentellen Vernunft

7.4 Fazit

8 Schluss

9 Paraethische Nachbemerkung: Von der Gelassenheit zum Zögern

Literaturverzeichnis

Namenregister

Sachregister