Wahrnehmung und Wahrnehmungsurteil - Zur Kritik eines philosophiegeschichtlichen Dogmas

I EINLEITUNG

I.1 Zwei Extrempositionen

I.2 Die Urteilstheorien

I.3 Der Gang der Problemanalyse

I.4 Lösungsvorschlag

II ARISTOTELES UND DER EMPIRISMUS

II.1 Aristoteles zur Wahrnehmung. Die Begründung eines Dogmas

II.1.1 Wahrnehmung als Unterscheidungsfähigkeit

II.1.2 Der Status der Einzelheit

II.1.3 Zusammenfassung

II.2 Lockes Konzeption von Wahrnehmung und Erfahrung

II.2.1 Unbeurteilte Wahrnehmung und deutendes Urteil

II.2.2 Die Einfachheit und Unaussprechlichkeit des sinnlich Gegebenen

II.3 Hume zu sinnlicher Wahrnehmung

II.3.1 Dreifache Unterscheidung von Perzeptionen

II.3.2 Die Atomisierung der Bewusstseinsgegenstände

II.3.3 Die Verknüpfung der Vorstellungen

II.3.4 Fazit zu Hume und Vergleich mit Locke

II.4 Berkeleys sensibilia

II.4.1 Vorbemerkung

II.4.2 Der Sensualismus Berkeleys

II.4.3 Die Konzeption der minima sensibilia

II.4.4 Berkeleys Kritik an abstrakten Ideen

II.5 Zusammenfassung der Untersuchung des klassisch-empiristischen Ansatzes

III KANT UND HEGEL

III.1 Hegel zur sinnlichen Gewissheit

III.1.1 Vorbemerkung

III.1.2 Die sinnliche Gewissheit

III.2 Kant zu Anschauungen und Begriffen

III.2.1 Vorbemerkung

III.2.2 Kants Wahrnehmungsbegriff

III.2.2.1 Die konstitutionsanalytische Unterscheidung von Anschauung und Begrifflichkeit

III.2.2.2 Die konstitutive Funktion des Verstandes

III.2.2.3 Die Einzelheit der Anschauung als konstitutionsanalytisches Element

III.2.2.4 Diskussion von möglichen Einwänden

III.2.2.5 Zusammenfassung des kantischen Wahrnehmungsbegriffs

III.2.3 Kants Urteilstheorie

III.2.4 Fazit

IV DIE URTEILSTHEORIEN

IV.1 Systematische Vorbemerkung

IV.2 Die Synthesistheorie des Urteils

IV.3 Die Gebrauchstheorie der Bedeutung

V DIE NOMINALISTISCHE EXTREMPOSITION

V.1 Einleitung und Begriffsklärung

V.2 Mittelstraß und die Wiederkehr des Gleichen

V.2.1 Überleitung zu Davidson

V.3 Die Rolle der Wahrnehmung bei Davidson

V.3.1 Fazit

V.4 Abschließende Charakterisierung und Kritik der nominalistischen Extremposition

VI PROBLEMANALYSE UND KRITIK

VI.1 Die Problematik zweier Extrempositionen

VI.2 Das Dogma: Die Charakterisierung der Wahrnehmungsgegenstände als einzelne

VI.3 Problemanalyse und Kritik der dogmatischen Festlegung

VI.4 Fazit

VII HERMENEUTIK ALS VERMITTLUNGSPOSITION

VII.1 Heideggers Kritik an der Ontologie der Vorhandenheit

VII.1.1 Vorbemerkung

VII.1.2 Die vorprädikative Erschlossenheit

VII.1.3 Formen der Wahrnehmung

VII.1.4 Reine Wahrnehmung

VII.1.5 Instrumentalistisches oder konstitutives Sprachverständnis Heideggers

VII.1.6 Wahrnehmung von Einzelnem

VII.2 Gadamers Position der Vermittlung

VII.2.1 Vorbemerkung

VII.2.2 Systematische Voraussetzungen von Gadamers Wahrnehmungsbegriff

VII.2.3 Vorgriff des Verstehens: Vorurteil, Anwendung und Wirkungsgeschichte

VII.2.4 Die sprachliche Vermitteltheit der Erfahrung

VII.2.5 Lebendiger Vollzug und Konventionalität der Sprache

VII.3 Fazit: Der Wahrnehmungsbegriff Heideggers und Gadamers

VIII LÖSUNGSANSATZ: MCDOWELL

VIII.1 Wahrnehmung und empirischer Gehalt

VIII.1.1 Einleitung

VIII.1.2 Zwei logische Räume

VIII.1.3 Die Begrifflichkeit der Erfahrung

VIII.1.4 Präzisierung und Verteidigung von McDowells Wahrnehmungsbegriff

VIII.1.5 Was leistet der Lösungsansatz McDowells?

VIII.2 Zusammenfassung des Lösungsvorschlages

IX SCHLUSSBEMERKUNG

LITERATURVERZEICHNIS