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'Alles Wesentliche lässt sich nicht schreiben' - Leben und Denken Edith Steins im Spiegel ihres Gesamtwerks
Inhalt
6
Vorwort
10
Die Edith Stein Gesamtausgabe (ESGA)
14
A. Biographische Schriften
14
B. Philosophische Schriften
14
Abteilung 1: Frühe Phänomenologie
14
Abteilung 2: Phänomenologie und Ontologie
15
C. Schriften zur Anthropologie und Pädagogik
15
D. Schriften zur Mystik und Spiritualität
16
Abteilung 1: Phänomenologie und Mystik
16
Abteilung 2: Spiritualität und Meditation
16
E. Übersetzungen
16
I. Edith Stein im Spannungsfeld der Traditionen
18
Viki Ranff: Pseudo-Dionysius Areopagita im Werk Edith Steins
20
I. Erste Begegnungen mit Dionysius
20
II. Spuren der Dionysius-Rezeption nach Thomas von Aquin
21
III. Die Dionysius-Rezeption in Endliches und ewiges Sein
29
IV. Die Dionysius-Rekonstruktion in Wege der Gotteserkenntnis
33
V. Die Dionysius-Rezeption in der Kreuzeswissenschaft
37
VI. Welche neuen Erkenntnisse bringt Edith Stein in die Dionysius-Rezeption ein?
39
Andreas Speer: Edith Steins Thomas-Lektüren
41
I. Annäherung
41
II. Übertragung
44
III. Übersetzung
49
IV. Über Thomas hinaus
53
V. Christliche Philosophie
59
Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Wenig beachtete Einflüsse auf Edith Stein: Alexandre Koyré und John Henry Newman
64
I. Edith Steins Erstbegegnung mit der Scholastik durch Alexandre Koyré
64
1. Koyrés Lebenslinien
64
2. Zur Anonymität der Descartes-Übersetzung
66
3. Edith Steins Jahre der Entscheidung: 1921 bis 1922
67
4. Koyrés Beziehungen zu Edith Stein und Conrad-Martius
70
5. Koyrés Descartes-Deutung
72
6. Zur Textgestaltung
73
II. Edith Steins Leistung in der Newman-Rezeption der 1920er Jahre in Deutschland
74
1. Der Mittler Erich Przywara
74
2. John Henry Newman im Blick Edith Steins
77
Francesco Alfieri OFM: Auf dem Weg zu einer Lösung der Frage nach dem principium individuationis in den Untersuchungen von Edith Stein und Edmund Husserl.
82
I. Einleitung
82
II. Vorbereitende Frage: das Problem der Quantitätßfnt_240_ß und der Materießfnt_241_ß in Scotus’ Untersuchungen zum principium individuationis. Die vom Doctor Subtilis vorgeschlagene Lösung
87
III. Edith Steins Stellungnahme zur thomistischen Lehre der materia signata quantitate
96
IV. Vorschlag zur Arbeit mit Husserls Bernauer Manuskripten: Gibt es Konvergenzen mit den skotistischen und steinschen Lehren über das principium individuationis?
106
Peter Andras Varga: Edith Stein als Assistentin von Edmund Husserl
112
I. Einleitung
112
II. Husserls Erfahrungen mit Formen wissenschaftlicher Zusammenarbeit bis zur Einstellung Edith Steins
113
III. Edith Steins spannungsgeladene anderthalb Jahre bei Husserl
115
IV. Husserls Rolle im gescheiterten Göttinger Habilitationsversuch Edith Steins
121
V. Husserls ????????????? mit Heidegger und Fink im Gegensatz zu Stein
128
VI. Schlussbemerkung
133
Anhang:
133
II. Sein und Seinserkenntnis
136
Angela Ales Bello: Phänomenologie, Ontologie und Metaphysik Edith Steins
138
I. Einleitung
138
II. Die Frage des Verhältnisses zwischen Wesen und Existenz: Verbindung mit und Absetzung von der Phänomenologie Husserls
140
1. Die Frage der Existenz
141
2. Was ist das Transzendentale?
146
III. Die Ontologie von Edith Stein zwischen Phänomenologie und Metaphysik
149
Anna Jani: Das Ontische und das Ontologische im Übergang der Seinsfrage
155
I. Einleitung
155
II. Phänomenologischer Hintergrund und Seinsfrage
156
III. Religion und Geschichte in Bezug auf die Seinsfrage
159
IV. Im Mittelpunkt der Seinsfrage
166
V. Schlussbetrachtungen
174
Robert McNamara: Essence in Edith Stein’s Festschrift Dialogue
176
I. Introduction
176
II. A First Agreement; a First Disagreement
178
III. Agreement over Essence Intuition
180
IV. Disagreement over the Immediacy of Essence Intuition
182
V. A Closer Look at the Foundational Disagreement(s)
184
VI. (Possible) Agreement over Eidetic Analysis
187
VII. Edith Stein’s Own Position in Brief
189
VIII. Conclusion
193
Tatiana Litvin: Intuition und die Frage nach der phänomenologischen Reflexion
196
I. Einleitung
196
II. Phänomenologie als Wissenschaft der Anschauung
197
III. Intuition als Wesensschau
198
IV. Intuition und Reflexion
203
V. Die Unmittelbarkeit und transzendentaler Subjektivismus
205
Anna Piazza: Der Wahrheitsbegriff bei Edmund Husserl und Edith Stein
208
I. Einleitung
208
II. Der Wahrheitsbegriff bei Edmund Husserl
210
III. Der Wahrheitsbegriff bei Edith Stein
214
Claudia Mariéle Wulf: Edith Steins Beitrag zur (post)modernen Erkenntnistheorie
222
I. Einleitung
222
II. Erkenntnistheoretische Standpunkte
223
1. Ontologie, Realismus, Empirie
223
2. Der transzendentale Idealismus
223
3. Auswirkungen auf die Phänomenologie: Husserls Weg von der Sache selbst zur transzendentalen Erkenntnis
225
4. Die weitere erkenntnistheoretische Entwicklung
228
III. Die Subjektvergessenheit moderner und postmoderner Philosophie
229
1. Das empirisch und idealistisch unzugängliche Subjekt
229
2. Das postmoderne Subjekt
231
IV. Der Rückweg im Subjekt
232
1. Das personale Subjekt der eidetischen Phänomenologie
232
2. Der Rückweg zur Ontologie im personalen Bewusstsein
234
3. Bedeutung für die postmoderne Diskussion
235
V. Ein verborgener erkenntnistheoretischer Schritt: die existentielle Phänomenologie
236
1. Existentielle Wahrheit
236
2. Leere und Fülle
237
VI. Bedeutung der steinschen Phänomenologie im postmodernen Kontext
239
III. Leib, Psyche, Selbst
242
Francesco Valerio Tommasi: Leiblicher Ausdruck und Bedeutung
244
I. Einleitung
244
II. Der Leib als Zeichen
244
III. Der Leib als Symbol
250
Alice Togni: Psychische Kausalität in der Phänomenologie Edith Steins
257
I. Einleitung
257
II. Kontext: Psychologie und Phänomenologie
258
III. Husserl über Kausalität und Motivation
263
IV. Edith Steins Auffassung der psychischen Kausalität
267
Elisa Magrì: The Structure of Empathy as Non-originary Experience
273
I. Introduction
273
II. Edith Stein’s Description of the Empathic Act
278
III. Motivating Empathy
281
IV. Empathy and Imagining-How
287
V. Conclusions
289
William Tullius: Edith Stein and the Truth of Husserl’s Ethical Concept of the ‘True Self’
291
I. Introduction
291
II. Husserl’s Ethics
293
III. Edith Stein’s Phenomenological Ontology of the Self
296
IV. Conclusion: Edith Stein’s Contribution to a Husserlian Ethics
306
Martina Galvani: The Spiritual Dimension and the Complex Structure of the Human Person
308
I. Introduction
308
II. The human structure: body, psyche and spirit
308
III. The freed spiritual life (befreites Seelenleben)
313
IV. The free self-realization
315
1. Opening to the Grace
315
2. Leib as expression of inner life
318
V. Summary
320
Jan-Niklas von Aulock: Die Einfühlungsproblematik bei Edith Stein in Bezug auf rein geistige Wesen
322
I. Einleitung
322
II. Das Ausdrucksproblem
324
III. Das Lebenskraftproblem
326
IV. Der Willensvorsatz – Lösung des Lebenskraftproblems?
327
V. Das Typenproblem
328
VI. Der Erinnerungsakt – Lösung des Typenproblems?
330
VII. Die iterierte Einfühlung als mögliches viertes Problemfeld
331
VIII. Die Problem-Hierarchie
332
IX. Zusammenfassung und Ausblick
333
IV. Spiritualität und Freiheit
334
Pamela Chávez Aguilar: On Freedom: Three Steps in the Thought of Edith Stein
336
I. Introduction
336
II. The Person as Free Being
336
III. Freedom, Grace and Liberation
339
IV. Towards Complete Freedom
342
V. Epilogue
346
Rosalia Caruso: Das Paradox der Freiheit zwischen Bindung und Selbstständigkeit in der phänomenologischen Betrachtung von Edith Stein
348
I. Einleitung
348
II. Einfühlungßfnt_1190_ß und Gemeinschaft: die Bindung im Vergleich mit anderen Menschen
351
III. Zu einer Phänomenologie der Mystik: die Beziehung in Bezug auf Gott
360
IV. Schlussfolgerung
364
Tonke Dennebaum: Freiheit, Glaube und Gemeinschaft
366
I. Einleitung
366
II. Leben und Denken Edith Steins
367
1. Christliche Philosophie
367
2. Biographie und Philosophie
372
3. Theologischer Gehalt zentraler Texte
374
4. Freiheit, Glaube und Gemeinschaft als zentrale theologische Topoi
375
III. Christliche Philosophie als Antwort auf die Fragen der Zeit
378
1. Geworfenheit oder Kreatürlichkeit?
378
2. Religionsphilosophie im Kontext der phänomenologischen Bewegung
378
3. Neu-Ansätze der zeitgenössischen Theologie und Philosophie
379
4. Jüdische Religionsphilosophie: Sinn und Leben im Du
380
IV. Statt eines Fazits
381
Michael F. Andrews: The Ethics of Keeping Secrets: Edith Stein and Philosophy as Autobiography
382
I. Introduction: Marking the Boundary of Autobiography
382
II. Life in a Jewish Family as Autobiography
384
III. Philosophy and the Truth of Autobiography
388
IV. Theresa of Avila and St. Augustine: Significances of Autobiography
391
V. Understanding the Secret(s) of Edith Stein’s Autobiography
395
VI. Empathy and Autobiography
396
VII. Concluding Reflections and the Sharing of Secrets
400
Sr. Antonia Sondermann OCD: Geistliche Transformation bei Edith Stein
403
I. Einleitung
403
II. Leben in einer jüdischen Familie
403
III. Suche nach der Wahrheit und Verlust des Glaubens
404
IV. &a1l;Entdeckungen&a1r; der Studienjahre
405
V. Die Welt der Phänomene – Weckruf zur Reflexion
407
VI. Systematische Beschäftigung mit Glaubensfragen
409
VII. Erfahrungen des Ersten Weltkrieges – Zusammenbruch des Unglaubens
411
VIII. Positives Christentum und Entscheidung für den Glauben
413
IX. Leben als katholisch Getaufte – Glaubensvertiefung
417
X. Ruf in die Nachfolge Christi
421
XI. Ruf zu einem beschaulichen Leben im Karmel
424
XI. ‚A Cruce‘ – nomen est omen: Edith Steins Selbstverständnis ihrer Berufung
426
Aleksandra Szulc: The Cross in Edith Stein’s Thought
430
I. Introduction
430
II. The Concept of the Cross
431
III. The Concept of the Science of the Cross
435
IV. Boundary Situations
439
V. Epilogue
441
V. Edith Stein im gesellschaftlichen und interreligiösen Diskurs
444
Sophie Binggeli: Edith Steins Beiträge zur Theologie Israels
446
I. Einleitende Bemerkungen
446
II. Edith Steins Identität: Preußin – Deutsche und Jüdin
447
III. Jüdin und Katholikin – Karmelitin: Beiträge zur Theologie Israels
450
1. Edith Steins religiöser Werdegang
450
2. Ein Zeichen des Widerspruchs
451
3. Die Lösung des Paradoxes durch die Typologie
451
4. Das grundlegende Prinzip
454
5. Eine Meditation
456
6. Ein Dialog
457
IV. Theologischer Scharfblick auf den Nationalsozialismus
460
V. Schluss
462
Beate Beckmann-Zöller: Wiedergeburt und Erlösung
464
I. Religionsphilosophie in der Postmoderne
464
II. Zur Phänomenologie von Freiheit und Bindung
467
III. Geborgen, wiedergeboren, erlöst
474
IV. Symphonie oder Kakophonie?
481
Joachim Feldes: Gottes Barmherzigkeit und die Grenzen der sichtbaren Kirche
483
I. Einleitung
483
II. Zur Rezeption Edith Steins in verschiedenen Konfessionen
484
III. Wem gehört Edith Stein?
485
IV. Für eine gemeinsame Suche nach der Wahrheit
487
V. Außerhalb der Kirche kein Heil?
490
VI. Exklusivistische Sackgassen
494
VII. Bausteine einer konstruktiven und heilsamen ökumenischen Haltung
496
Yves Mayzaud: Die Frage nach der Intentionalität in der politischen Phänomenologie
499
I. Einleitung
499
II. Tönnies und die Metaphysik der Gemeinschaft
500
III. Intentionalität nach Husserl
502
IV. Einfühlung und Intersubjektivität bei Edith Stein
503
V. Soziale Akte
506
VI. Schluss
511
René Raschke: Selbstverwirklichung des Menschen. Edith Steins philosophisches Bildungsverständnis und ihr Beitrag zur pädagogischen Praxis
513
I. Warum es sich lohnt, das Thema Bildung im Spiegel des Gesamtwerkes zu verhandeln
513
II. Phänomenologische Überlegungen zur menschlichen Person: Entwicklung, Entfaltung und Freiheit als wesentliche Grundlagen eines Bildungsverständnisses
515
1. Determinierender Rahmen von Bildung: Entwicklung der physischen und psychischen Natur des Menschen
516
2. Motivierender Horizont von Bildung. Entfaltung des personalen Geistes des Menschen
520
3. Ort von Bildung: Freiheit des Menschen
523
4. Bildung als freier, motivierter und determinierter Akt
528
III. Bildungspraktische Impulse
528
1. Sehen lernen, was gegeben ist
529
2. Individualität in und Vielfalt von Gemeinschaft ernst nehmen
531
3. Interessen fördern und Lernumgebung flexibilisieren
533
4. Lehrer als helfende Begleiter
535
IV. Zusammenfassung
538
Petr Urban: Edith Stein’s Phenomenology of Woman’s Personality and Value
539
I. Introduction
539
II. Relevance of classical phenomenology to contemporary feminism
541
III. Edith Stein on sexual difference and woman’s personality
545
IV. An intrinsic feminine value and its significance
552
Wenling Yan: ‚Europa‘ im Spiegel der Edith-Stein-Rezeption
557
I. Einleitung
557
II. Mitpatronin Europas: Das &a1l;Europa&a1r; der kirchlichen Proklamation
559
III. Topographie eines Lebensweges: Das &a1l;Europa&a1r; der Zivilgesellschaft
562
1. Die Entstehung der Stichting Dr. Edith Stein Echt Nederland
563
2. Die Entstehung der polnischen Towarzystwo im. Edyty Stein
565
3. Die Entstehung der Edith-Stein-Gesellschaft Deutschland e.&ga;V.
567
IV. Conclusio
570
Namenverzeichnis
571
Über diesen Band
580
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